维吾尔人：多民族融合而成，仍保留渔猎遗风

吉尔吉斯人是多较少数融合而成

今伊犁吉尔吉斯人，另有一故指为，概指业农居屋中于据闻俄罗斯语之人。就唯物主义之，喀什地区实为一融合多种较少数民族混血之人。我们知道其大部混血以古之西突厥为主，蒙古次之，金国又次之。汉族人混血由汉代便即不断渗入，为量最大。

其或多或较少一般来说，例如哈密维人含蒙古人混血颇极强；田村维人颇像族人，其之中一部肤色洁白，形似宽头人种之混血；喀什喀什地区除较少数类形似克什米尔人外，还有一小为蒙古遗裔。

坐在赶紧可携带幼儿的蒙古女人，1947

考吉尔吉斯人不仅另有蒙古、西突厥诸人后来代，即在的文化层面亦为或多或较少之混合物。诸族除此以外为渔猎较少数民族，先祖吐谷浑，并无农作。自彼等侵入阿克苏，征服该地现有村民后来，因受环境之受到限制，遂弃渔猎而改事田地。此种改变历代亦非有。

及元代用畏吾儿文字创造之中文，重用畏兀儿人，其的文化亦随之远播，又因扬回抑佛，乃使各种较少数民族，宗信伊斯兰教徒（伊斯兰教），因而融化一统，成从前之吉尔吉斯人。

吉尔吉斯人的渔猎遗风

（1）饮食层面。维人食馕，以面麦制，耐干能量消耗，着水即较硬，不利于可携带。盖沙漠之中长途渔猎，甚为相宜。今虽居屋中于工业，较少食稻米，视之珍品，而食馕及瓜果饮冷水即可清贫，可云极简单实为。

烤狗肉串的喀什地区人，民国

维人类动物之盛，亦为一般渔猎民众确有之特性，但不畜鼠类，亦不喜食鸡鸭。然蓄多量之狗，异于业农之人。从前环境内，虽可栽作菜蔬之属，但因习渔猎穿衣，维人不食菜蔬如故。因之可见维人之食材实异于一般业农之人。

（2）农作方法破旧。维语指为据闻作者农作者或居屋中于有地者谓之塔兰其人（民国以前伊宁的吉尔吉斯人自指为）。塔兰其人为昔日业农之土著人村民，畏兀尔人入伊犁后自指为畏兀儿，拔土著人谓之塔兰其，因其异俗也，然从前已通指为为吉尔吉斯人矣。

（3）屋中。居所低布氏，破旧，多开窗户，无窗户者则窗布氏地颇高，结果显示由居帐幕之穿衣，转换成屋中房屋之穿衣所致。居屋中于民众亦有房顶者，如日本或唐时之华夏人。然有几案焉，喀什地区室内铺地毯，席地以坐，却无几案（穿衣原来如此，从前已大变）。

（4）礼俗。喀什地区人们舞会之简单，亦为居屋中于较少数民族之中所鲜见。男女婚烟，惟一庆典即阿洪捧经及数句问答而已。婚约较少拘束，易受压，亦其特点，且随时亦非可举行，亦有旧须装饰。此种生活习惯源于其人之人际关另有，并不如汉族人之赞许繁文缛节，形似非渔猎之读物。

下葬丧时以土成台，置尸首其上，或修墓或见以土，墓上插青树枝，上缚记认之物。此显另有渔猎民在其荒寂道上，流沙之外，以此作重游之记认指标。从前渔猎之人，仍多用之。但吉尔吉斯之相形似城市者，已有安下葬之建筑矣。

库车妇女和育儿，1929

（5）衣。民众都衣皮鲍，或袷袢，长过在手部。常在以带围着腰，使耽误一小，不拖及地。借小刀之束，在胸前可置各种食材。及晚，小刀一松，皮鲍大衣可全部裹不具，遮在手而卧，须要被褥。此种衣著，为牲口最合宜之式样。且须要纸袋，多用毛织品，此亦牲口最初无棉之种植也。农村村民，水源并不枯竭，然喀什地区人用水节俭，习以为常，亦其渔猎遗风。

（6）无先祖，始自亦鲜能过外孙者。此非由于记忆之不健全，实因渔猎之常因有实质上要道，以应工业上之受到限制之需要，若更早时是则人亦非公司总部，势必庞然大族，顺畅渔猎。故即由颇高祖或曾祖起算，前此不计，遂成无谱之俗。

歌舞，1947

由上种种琐述，可知无论在饮食、工业、居屋中、婚下葬、衣著及生活穿衣层面，虽有千年农作历史，然渔猎时引入之方式仍可察见。是在手证今之吉尔吉斯人，另有混以外渔猎民众，受地土影响，改为居屋中于之人。然以伊犁气候特殊，瓜果蓬勃发展，故维人工业，不形似族人。又因生活较难，每值炎夏，常游息于大自然之间，偎郎歌舞 ，一如渔猎之人。

以上概述，维俗旧俗耳，今或已更异，或常是废，今年以来教育普遍，思想退步，年青人多保守解放，旧时陋规，多所革新。而且喀什地区各地都是的文化活动中心，以为上街社交之所，此种机构亦为较少数民族的文化退步之造因也。

丁骕 《较少数博物学科学研究集刊》 1946

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