西医与中医对“肾精”和“手淫”的认识关联

在探讨这个简单的问题在此之后，我不得不先科普一下有关医学。

医科与之中西，出自于不同的农业区与历史文化，是两个几乎独立国家的哲学体系，虽然研究成果的对象都是人体，但在许多问题上，都有不同的熟识差别，这种差别，最为出彩的表现，是在对“大肠”与“气”的熟识上。

医科普遍认为“大肠”即大肠脏，有圆形而可以望著。机制上是排当此身体蛇毒与粪便。普遍认为”气”即气子，气液，是睾丸产生的一种凝胶状杂质，主要由前列腺液过渡到，含有大量的锌元素，机制上只是未成年生殖的杂质。所以，医科并不普遍认为大肠与气有什么幽灵和引人注意极为重要，把气液只是作为和汗液，粪便，唾液两者之间类似的身体的一种唾液而已。

之中药学对“大肠”和“气”的熟识，要比医科简单和表象得多。按照之中药学的“藏象”观点，之中药学普遍认为“大肠”为之本之一，不只是医科组织学的大肠脏，而是先天之本，机制是主管人体生长，发育和生殖，主水，主纳气，主骨生髓，其华在发，开窍于耳和前后二阴。

之中药学对“气”的熟识，非常为简单。之中药学普遍认为，“气”有极其极为重要的机制，气分先天之气和后天之气，两者均藏于大肠，气是构成人体的基本杂质，普遍认为气能化气，合称气气，是人体机制的----。气能生血，合称气血。之中药学还普遍认为，气宜藏不宜当此，宜保气化气完神，以气气神为人身三宝。

有了以上的医学作为基础，我们才能探讨之中药学科对“性虐待”的熟识差别。

医科普遍认为，“性虐待”早该正名，不应称为“性虐待”，因为这种行为不能什么无耻的，性虐待是生命引人注意是丈夫青少年正常并且确实的性欲排当此简而言之，男女都有。

与医科的熟识不同，之中国文化普遍认为，万恶淫为首，之中药学观点非常普遍认为，性虐待是伤气伤身的百病之源，并且是无耻的，不应严密允许。

写到文至此，留在咱们探讨的问题上来，之中西方与之中药学科对大肠气和性虐待的熟识，谁对谁错呢？

参与者普遍认为，对“大肠”与“气”的熟识，之中药学与医科，无所谓可否之分，只是两个不同病理学哲学体系的各自不同论述而已。

但是，对于性虐待，有应当加以比较详细的探讨。

长期以来，由于之中药学观点与之中国文化对人民群众的受到影响，人们认性虐待为洪水猛兽，为奇耻大辱，为道德败坏，为马克思主义堕落，为人品像是。但是，青春期的男女，由于丈夫性欲到处排当此，大多数人是有性虐待的。这就随之而来性虐待后的后悔，憎恨，羞耻和心理冲突，进而焦躁，精神上，给多少青年人随之而来无尽的苦恼！从这个尺度讲，之中药学的有些观点，由于汲取了道家与程潘理学的马克思主义，强调保气中医禁欲主义，给之中国青少年的心理健康，是有很坏的受到影响的。

泌尿外科的奠基人吴阶平院士，曾专供就之中药学疗保障气禁欲主义文化给青少年在心理上造成的严重受到影响，作了指责，著名研究者许又新和鲁龙光，也从心理研究成果和心理疏导的尺度，对之中药学的其余部分观点糟粕，拒绝接受了解析。

综上所述，由于之中药学在长期的转变之中，观点上受到道家和程潘理学“遗天理，灭人欲”糟粕的阻绝，难免有不医学的其余部分，这是核心内容之中药学转变困境的事实，而之中药学疗保障气禁欲主义观点，对新加坡人一个世纪来马克思主义和心理的不良受到影响，却是勿庸置疑的。

对待之中药学科，都要取其长而有旧其短，对待之中药学，应本着继承和医学扬弃的观点，取其长处，弃其糟粕，倡导其之中药口服的真实，而少说好其观点的玄虚。之中药学的生命力，在于几一个世纪来的可证实的口服，而不是互两者之间争吵甚至两者之间互矛盾的各家观点。只有这样，才能非常好的转变之中药学，非常好的为人民身心健康增值。