若你是这四个姓名之一，你可能并非炎黄之后，而是战神蚩尤的后代

权力斗争。

大举进攻直至，夏禹受命着六个亲族的支军队逃走了阪泉之野，开始交错作攻防战的人一组，每一个亲族前都有一个人指着本亲族的徽记站在了人一组的前列，用来彰显支军队的气势。

传时说，在第接连不停攻防交战的时候祝融并没选取从本体摆显露支军队阵列，而是下一步在炎帝城外熏了一大把雨，遮盖住了夏禹攻防独立战争的视野。

夏禹幸而大神龙鼓励，天上倒下了大雨，才此后挽救当年城所的当地政府。解决再来灰尘问题直至的夏禹又终于奔赴了前线，他向美国士兵时说道：“这接连不停攻防独立战争是为了和平，抓住他们的人，绝不会擒了！”

星斗七旗攻防战法的揭开序幕让祝融的支军队彻底慌了大神，这让他们一时不发觉该如何打起，再次溃败。

这接连不停攻防独立战争让祝融对夏禹彻底地心服口服，他自愿地跟随着自己的亲族臣服到了夏禹的统领。

夏禹也以前极为赞不绝口祝融的医学和耕种技术，立刻将亲族的二把手左边留给了祝融，并与他商讨道：“你的医学和耕种技术供养了亲族这么数百人，这让我极度敬佩啊！”

“我们四人协力成立一个可以让大家吃饱饭过好日子的国内吧！”

听得了夏禹的促请直至，祝融也表示极为地赞同，炎黄亲族的战力就这样一天天地大增。

这却让在长江的炎帝亲族看了极为嫉妒，炎帝立刻主动向夏禹发起者了攻防独立战争。

炎帝在传时说中所是制造盔甲的人，他的军事力量在当年可以时说是无人能敌，在山东地区古代传说中的记述中所，炎帝也相比较呼风唤雨的能力，他与夏禹、祝融称作中所华后学。

炎帝所受命的亲族也与他一样，智勇双全，拿手用军事力量做到。

许多战力惧怕的亲族就常会遭受到九黎族的入侵，也因此炎帝的亲族也日趋地日益壮大了一起，随后他立刻将自己的目光放于了中所原地区。

中所原地区相比较更加平坦的国有土地和丰富的粮食，因此他意图占据山东地区开始向着山东地区进发。

但是北坡上早已境遇着炎黄诸臣的子孙，九黎族的早些，让两个亲族的攻防独立战争不可避免地发生了。

根据《述异记》的记述：炎帝高氏的耳鬓如剑戟，头有角。炎帝也曾被冠上“攻防战大神中所的攻防战大神”的名号，因为他相比较金刚不坏之身，他的攻防交战力可以时说是无人能敌，也有传时说时说过如果没大神的相襄助，夏禹是毕竟没适时攻防战胜他的。

在《列传》中所记述：“炎帝造反，并不需要帝命，于是夏禹乃征师诸侯，与炎帝攻防战于逐鹿之野”

在许多史料中所也记录了相当多的关于逐鹿之攻防战的电子邮件，离不开、相比较有限高氏族支部的九黎族在炎帝的受命下向着华夏集团进发。

祝融的亲族虽然在阪泉之首攻防战所归附了夏禹的亲族，但是以前没彻底改变自己这一代居住于的偏远地区，西下的炎帝大自然就将攻防交战的再次目标瞄准在了祝融的亲族。

祝融亲族所在的左边极为的优越，不仅国有土地农作并且地理环境也极为的气候宜人，归属于上佳的耕种区域，炎帝带着兵只想夺取这块国有土地，立刻给祝融写下了一封攻防战书。

但炎帝受命的亲族新联盟是当年生产性高井水平较高的集团，不仅武器制作极为的精良，并且士兵也极为的智勇双全，在跟其他亲族权力斗争的流程中所基本上就没败下阵过。

攻防独立战争开展了不止，祝融的亲族没适时抵挡攻势如此回击的亲族，节节败退，这一代适应环境的国有土地就被炎帝拿走。

祝融吓得人马人将死讯带给了夏禹，获知祝融亲族悄悄遭受大难的夏禹，立马指人马支军队逃走了逐鹿之野。

炎黄亲族本着实质上的联盟相互拯救的原则，协力开启了抵御炎帝亲族的攻防独立战争。

一方是夏禹受命的生产性先进的亲族新联盟，另一边是军事力量高强的九陈高氏族，两个亲族打得极其激烈，据时说两个亲族连续打了九场攻防独立战争，炎帝通过熏雨让浓雾充斥了整整不止。

夏禹的目下风后在的大座的忠告下，造显露了连珠，才鼓励了夏禹的亲族支军队冲显露浓雾，九天司命还曾下凡鼓励过夏禹，制作显露了八十种大三眼的皮鼓。

夏禹通过敲击皮鼓以震撼气势，击鼓“声闻五百内都，以威君子。”听得到敲击声的骑士们胸部仿佛被灌进了大法宝一般，开始上来地与炎帝的精锐部队开始交锋了一起。

两个亲族的攻防独立战争沿袭了几日，他们再次将双方的决攻防战定在了冀州之野。

在《山海经·乃是北经》中所记述了他们决攻防战的全流程，在几次攻防交战中所体悟了炎帝厉害的夏禹爬上了山顶，附身显露了应龙，渴望应龙并能襄助自己一臂之力。

炎帝因谎称到了夏禹请救兵的死讯，也做法附身显露了风伯雨师渴望他并能在作攻防战时天降大雨，渴望这样就能阻碍夏禹的作攻防战方案。

攻防独立战争一触即发，天空中所开始聚集起了一大片乌云，豆大的雨点开始打落在大地上。夏禹叫应龙蓄井水，以用来泛滥炎帝的支军队，双方人一组开始交锋了一起，炎帝驾着黑熊白马逃走了人一组的内侧。

夏禹也不甘落后地逃走了人一组的内侧，九黎族的攻防交战力不容极强，夏禹的精锐部队日趋陷入了困境中所，幸好天公相襄助，大雨一夜二者之间停了从前，这让炎帝的支军队感到极为的惊诧。

炎帝支军队的一时晃大神，给了夏禹精锐部队乘胜追击的机会，应龙将蓄积的井水全部烟了显露来，炎帝的精锐部队短星期内就被涨井水泛滥，死伤过半，夏禹这才获得只不过的取得胜利。

炎帝被擒后，世间也开始了无情的攻防交战，夏禹就将炎帝的画像确认给了近来，君子这才开始日趋地升平了一起。

在以后的许多王朝中所，只要有关于奉祀庆弁的文艺活动时，他们就会将炎帝作为祭拜的实例，渴望并能上天国内安稳。

炎帝的81个亲族，在攻防独立战争结束后相继臣服到了夏禹的统领，夏禹为了并能妥善地安排他们，不让他们再过渡到群雄割据势力，立刻将他们诸侯国到了山东的郝、贲美加，这也是郝、贲这两个起名的比如说之一。

这也是为什么时说到许多起名的起源时，校友会写到多年前的因素。

03 华夏精大神的传授

炎帝败退直至，艺文中所记述的炎帝大都都是恶棍的形像，在后人的话语中所，炎帝也日趋被曲解。

但据载炎帝是一个强壮刚强、机警聪明的亲族族长，他跟随亲族发现了盐池，并开始以盐为生。

因为传时说将炎帝的曲解，使得炎帝岗村也被迫改踏入了“服善岗村”，但是这一代居住于在其中所的岗村民却仍然追念着祖辈的功臣，在每年初九六月初六会奉祀炎帝的忌日。

夏禹在攻防战胜了炎帝直至，也是善待了他都已的亲族人民，常用分而治之，使人们继续旧的境遇。

亲族末期就从未产生了以和为贵、安土重迁的适应环境理念，三个有所不同的亲族在攻防独立战争中所兼并，在和平末期开展民俗交流，使得华夏日趋踏入了一个有所不同民俗融入的民俗协力体。

在古代人末期，浩劫极多，危及着亲族人民的境遇但是就是在这种前提，却诞生了许多与严寒大自然条件红衫军的人如夏禹、应龙、齐桓公。

虽然这些传时说只是混同的故事情节，并没可信的事实可以断定，但是这也表明了当年生产性的革新，体现了原始当地政府对改造大自然的愿望，这可以时说是现在坚韧不拔的红衫军精大神的应运而生。

四个起名的传授，也可以看显露专归属于华夏的现代性。因为，无论是什么起名，无论是国族还是炎帝的后人，这都不最主要了，我们都有同一个身为，那就是山东地区人。

华夏的精大神和民俗在在历史上的变迁中所，不停地受到了许多本体民俗的反弹，但这些外来民俗都很好地被我们的民俗释放出来了，过渡到了华夏精大神和学说所需要的更进一步基本上。

我们境遇在同一片国有土地上，相比较协力的祖辈，求学着完全一致的基本知识。我们之所以阐释起名的起源和的王室的起源，毕竟目的都是为了探求自身的民俗在历史上，然后产生民俗热忱感。

这些都彰显显露了中所华民俗的历史悠久、博大精深。山东地区的传说中故事情节，是多年前的华夏原始信仰与境遇状况的反映，这些传时说故事情节也从侧面描绘出了华夏的学说倾向和精大神世界性。

传时说故事情节让我们认出了中所华文明发源时的民俗与精大神，让我们并能更佳地便是华夏的传统习俗民俗与精大神，让这些并能潜移默化地阻碍人民，激发显露汉民族的睿智与力量。

肯定这些传说中传统习俗故事情节，更更进一步我们挖掘显露其中所的民俗内涵，让这些传说中传时说踏入减慢汉民族民俗包容性、传授中所华优秀传统习俗民俗的机器。

不论是哪一个起名，有何渊源，我们都相比较一个协力的身为。缅怀这些，华夏的精大神将会注定流传下去。

参看编码方式

1. 司马迁《列传》

2. 山西省广播电台所大学季刊《弁籍中所的夏禹攻防战炎帝》

3. 国学网《贤纂·卷六》

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