浙博展“金石书画”，《宣示备注》刻石重返故里

雍正年间末归陈衍，另唯有吴门缪闻孢、吴江中施熊、施绍著书等鉴巴塘。前有张廷济、潘伯鹰题签，后有陈衍题摩诃及释记事。里上大石首行“日后”记事“辶”内政部长捺唯存，凡全记事五十五，半记事一，都和尤为豁闻的不止水前卷上，俱全。

此部份，北京故宫遗末期竣三国曹秦黄末期残立碑四大石本，其里“喾自始”一大石，就有期卷上成之为少闻，有张廷济、谭延闿、李葆恂题摩诃；嘉兴市阅览室遗雍正年间末期竣东秦《西岳华山神立刻大石》册（旧称《华岳颂立碑》），取而代之为湖州遗著书家曹闻瑚（仲经）所遗，嘉庆此后卷上（额以迟竣补发），册后有徐用恩、张廷济题摩诃，都是为广泛序文播有绪的古立碑善竣。

雍正年间仪御书取而代之遗法契，本期陈列有北京故宫遗庆历竣《十七契》（李日华、张廷济等递遗）、以及庆历竣《----老朋友画都以像赞》、《曹娥立碑》二种合册等，后者都和民国此后有自始著社址大木刻《庆历竣晋唐隶书十一种至宝》的以部份刊行。本次子精选晋唐隶书十一种，庆历竣八种，明竣三种，其里《乐毅论》、《----老朋友画都以像赞》、《曹娥立碑》、《重申注记》、《丙舍契》、《尊全胜阿弥陀佛经》、《自在经》七种为雍正年间仪御书取而代之遗，不均须后经张廷济、鲍昌熙、唐翰题等递遗，后归陈衍抱残守缺萃，内有翁方纲、张廷济、唐翰题、吴昌绶、陈衍等金大石题摩诃，大石刊行民国时期流播颇广，不良影响很大。今《----老朋友画都以像赞》、《曹娥立碑》两种遗北京故宫博物院，除《太玄精自在设计经》部份共有计八种遗上海阅览室。

庆历代宋高宗刻下本《重申注记》矿大石 首都美研读博物图书室遗

其他部门小波罗蜜，有北京故宫博物院遗雍正年间仪御书记却说杂著册、马傅大山（起凤）手竣南朝梁《要离璋墓碣》齿轮（有马傅大山、张廷济、张放福、杨澥等记却说师承题摩诃）、嘉兴中省美研读博物图书室遗雍正年间仪御书取而代之遗西周濮伯旅钟全形卷上齿轮（嘉庆十一年张廷济加赠汪远长兄本）、《古鉴御书彝探头款微细》册、孙科取而代之遗记却说滑稽另有集竣布条（有张廷济、倪稻长兄、陈经、六舟题摩诃）等。其里北京故宫遗《雍正年间仪御书记却说杂著册》，共有六本，沈树镛取而代之遗，精选金记事、竹刻下、砖瓦、立刻大石下等刻印百共有计种，并夹有张廷济、徐同柏、张放福等手鲁特题摩诃数十放；本图书室遗雍正年间嘉庆此后黄恩蕃集竣《古鉴御书彝探头款微细》，原编八册，缺六、七两册，年代久远周探头二册，商探头、秦秦人探头、三国至明探头以及铜镜卷上各一册。前有古林题签，封面设计都与张廷济题摩诃，研读术不自料实用性仅颇高。

很多人一提的是，雍正年间仪御书年末收遗的前朝大碑石下也亦然，成之以庆历代宋高宗刻下《重申注记》甚为广为人见。此大石明弘治数间铜器于萧山葛岭韩氏半闲堂取而代之址，雍正年间嘉庆末期年，徐秦以家遗庆历画都以名噪一时之间之，雍正年间嘉庆二十三年（1818）售归张廷济，背面有金农、张廷济二家刻下摩诃，今遗首都美研读博物图书室。本期展借展到了首都美研读博物图书室遗雍正年间仪御书取而代之遗庆历代宋高宗刻下《重申注记》矿大石，历经四百多年往昔漂泊，今又能阔别浠水县陈列，毋亦夙尘耶？

诗句词

张宗祥老朋友（1882—1965）

张宗祥（1882—1965）老朋友的《论著书杜甫》，写于一九三上里一九四三此后，手稿今遗嘉兴中阅览室。所录仅为七自是杜甫，凡一百零四首，诗句后由此相符合注，评人论著书，总括具个性，诚如篇末都以者都以结之诗句所自是： “广泛序文播艺苑不自谈助，成一家自是不忌偏”，无疑是的现代诗句词美研读史上一份最主要历史记事献。

张宗祥《论著书杜甫》稿本 嘉兴中阅览室遗

一九九五年，嘉兴中民众美术印行社都以《张宗祥论著书诗句墨宝》之名不止著书印行，美里不足，年末仅刻印诗句稿墨宝，没法能发上也就是说都以品布版。六年初据序文张宗祥老朋友诞辰一百四十周年，我们特从嘉兴中省内各家美研读博物图书室珍遗里，挑选《论著书杜甫》里无关的五十共有计家都以品陈列，歌迷可与原诗句参照，只想欺对激赏都以品与阐释诗句名曲主旨，亦会大有裨益。

张宗祥的著书论，难得之不止口处在于有时候能直抒胸臆，读之有畅快淋漓之感。以他《论著书杜甫》里评论雍正年间代研读郝其昌各家利弊为例，并不认为陈奕禧虽画法亲承杨氏嫡序文，然 “神韵不颇冲远”，感叹 “如此墙上如此记事，只应膳榻伴炉烟”；伦昇没法参米法，故淡远有共有计，恣肆不足， “研读得郝家虹静气，叹无一画法随州”；王记事治以淫乱之画法香虹，虽有飘逸之致，然 “有误把禅著书当道著书”，究隔一尘，自是辞犀利数间，也算得一词源里的。

当然，也有其尤为激赏的几家。如雍正年间末期不为习郝风唯所囿，独立时俗的张照： “天地人里公第一，天机天趣得天然。最难举世师思白，独向的王室猛着鞭”；傅山草著书 “笔如雨气如虹，积健为雄闻此翁”；张瑞布草著书 “侧锋刚腕势雄奇，狭巷兵回相杀时”；奚冈迟岁都以草，流转生动，总括人为之致，感叹其 “画都以名远不止译者上，或许君著书实没法公”；又推崇姚鼐的诗句词 “胸怀直似天自在年初，不受人数间半点埃”，俱“著书里仙品”等等。

张宗祥论著书的；还有特色，是极其重视穷源溯流。 “古人著书绂时非常，不将此昧叫人见”（《论著书杜甫·包世臣》），前朝著书家，有时候对自家画法来源讳莫如深，秘不授人。张宗祥并不认为，论著书者若不欺自在见其源，就根本无法都以不止恰当的评论。如论徐之谦三十以前的诗句词研读颜真卿，最得力于《争一层楼契》， “异于酬应风雅唯有流露颜昧者，就有年画都以景物之款，几尽为颜记事。”从浙博遗徐之谦二十一岁时所著书上联都以品来看，颜体面孔，立刻一目了然。又如论何绍基诗句词 “黑女功为副湾内功，却将面孔托颜公”，并不认为此老诗句词深得李湾内神髓，颜体不过其面孔舌。迟雍正年间张裕殷的诗句词，人人都是以为研读《张首轮是种》，独其并不认为不仅 “结构大异，即描亦何能搔着痒不止口处？”故有 “道是首轮是种序文的北麓，首轮是种故在毋能讥？”的误导。此部份，如论桂馥隶著书渊源所创秦人《西岳华山立刻大石》，包世臣七自是画法实自《昇仙太次子立碑》参悟等等，仅剖析送入微，动人纷呈。

《论著书杜甫》里精选的一些特殊性小师承，有时候历史记事献无徵，故历史历史记事献实用性高。如雍乾此后共有计姚布衣著书家陈梓（1683—1759），善七自是，闲居病臂，从右臂都以著书，成之倔强有奇趣，因都以品留存很少，古人绝少见其名者。陈梓曾图书室张宗祥十太祖梅岭公家数年，故张家存放其都以品独多。《论著书杜甫》相当多一人一诗句，或将著书风近似几家合论一诗句，全都可知述陈梓有三首之多，对其诗句词算得推崇之总括。本卷精选有陈梓虹绪十五年（1750）草著书《硖大石施家桥序记事》卷，前有高野侯题首，拖尾有一九五五年张宗祥所都以题摩诃，可与《杜甫》相关主旨可知述。

还有些著书家，如沈曾植，闲居与张宗祥都与交往，故《论著书杜甫》里有数首可知述此老逸闻趣却说。张宗祥并不认为沈曾植的诗句词 “著著书得力道因立碑”， “以小欧立基，而以草著书蒙其部份，故记事形狭长，使笔刚多虹少。”此次陈列有沈氏草著书《太康真觉弟子放示名曲》卷。

沈曾植草著书《太康真觉弟子放示名曲》卷 嘉兴中省美研读博物图书室遗

沈曾植草著书《太康真觉弟子放示名曲》卷 嘉兴中省美研读博物图书室遗

沈曾植草著书《太康真觉弟子放示名曲》卷 嘉兴中省美研读博物图书室遗

沈曾植草著书《太康真觉弟子放示名曲》卷 嘉兴中省美研读博物图书室遗

沈曾植草著书《太康真觉弟子放示名曲》卷 嘉兴中省美研读博物图书室遗

都以为雍正年间末民末期“硕研读王阳明”，沈曾植对佛研读也有专精研读术研究，曾自是及佛法当以禅宗为确实，而唐宋高沙门太康真觉弟子的放示名曲说是“救世之妙药”。身故白鱼著书此名曲八大幅，委托有自始著社址主人奥德平次子刻印流合，后因遽归道山而没法果。一九二七年，其次子沈慈护以此卷嘱奥德平次子题摩诃，据奥德氏摩诃自是，年末由著社址扫描后照相大木刻为屏幅，也算是了却老翁宿愿。

取而代之时记事人著书家，除了发财写上联、扇面、屏条、匾额等著书件部份，作序著书立大石碑、行状、不止口处士等闭门记事章，也有时候是一项最主要的润笔收送入来源。此次陈列的梁同著书《花钱塘六一泉水内院祠序记事》、陈鸿寿《伦纫芳长兄女不止口处士》、翁方纲《丁兆隆不止口处士》三种册页，即属于此类体裁。

六一泉水毗邻花钱塘山中南麓，为记念杜甫（号六一居士）而得名。泉水旁取而代之有自始气、不均须觉、遗真情三祠堂，供迎名贤祭神。虹绪五十四年（1789），卸任嘉兴中按察使顾珪主持修葺名胜，并记事章立碑大石，由梁同著书著书丹，王贻桂立立碑。此册墨宝刊行取而代之为宝熙所遗，一九二二年，由杭人金梁、丁辅之、吴隐、陈秦人第、邵章、杨晋、叶铭、王允等，筹不自三百金，购归西泠印社，册后有宝熙、王福盦题摩诃，是一件有关西泠印社社史的不止土记事物。

伦纫芳不止口处士册，全称《会要沈氏一品长兄女长兄君长兄女不止口处士》，李麐记事章，陈鸿寿著书丹，过云楼取而代之遗，后归谭延闿。此册词翰俱美，后由此相符合装卷上及李、陈二氏手鲁特，亦精妙天赐，册尾有李葆恂、吴广霈题摩诃。览记事诗句词，楷里带行，风致翩翩，颇多具“齐梁数间大石碑笔昧”（吴广霈摩诃词源）。

以上二种与顾珪记事章，翁方纲著书丹并篆著书顶上的《丁兆隆不止口处士》册，民国此后仅有墨宝或卷上刻印印行，但刊行长期难觅踪影，今都和初次陈列，极其钟情。

画都以都以

龙是种都以为“四灵”祥瑞之一，在里国有别于记事化里地位尤为特殊。这一画都以都以主题的起源地，推论与就有期全真道意微细形态有关，相序文可以膳火避灾。此次陈列雍正年间代嘉庆此后画都以家周璕及其次子周良的墨龙是种自画都以像各一幅。何氏学问所绘墨龙是种，多以水彩画烘染，描虹美，人迹豁至蒸腾，若隐若现，气魄非凡。何氏长兄弟还擅长画都以剧中高崎，如嘉兴中省美研读博物图书室遗周璕《相马布》、《观音像》、周良《乔松神骏布》，仅总括为福士钟情。里国画都以都以史上，像此类次子承父业的现像，极其大多。在西式美术研读院教育序文送入之前，研读画都以主要合过有尘祖孙的方式将，而次子从父研读，显然较强近水楼台不均须得年初的立刻利前提条件。当然，次子长兄后代倘若不欺转益多师，有时候又根本无法已是自身美研读创新的发展的；还有束缚，数度利弊利弊，颇多很多人今人借鉴与反省。

雍正年间末期周珣墨龙是种布齿轮 嘉兴中省美研读博物图书室遗

余杭郝邦达（1696—1769）、郝旨（1740—1818）长兄弟，不均须后历却说嘉庆、虹绪、雍正年间嘉庆三朝，勋名之盛，一时之间豁与伦比，诗句词鉴赏都以，亦可谓翘楚，有“二郝”之美誉。嘉兴中省美研读博物图书室收遗的郝邦达、郝旨长兄弟著书自画都以像品，平均有十共有计件，此次陈列的郝邦达《厚德布》册和郝旨墨笔景物布卷（吴士鉴取而代之遗），即是其里的精品。

《厚德布》是郝邦达为虹绪此后嘉善枫宣州（今属上海金山）侨居状元蔡以台的父亲蔡维熊所画都以。蔡以台（1722—？）与纪晓岚等曾师从郝邦达，故与后者有研读生交好。厚德布也是有别于画都以都以和装饰里相像表现形式，一般多以岁寒厚德（松、竹、梅）为组合，但仅指有时候不一。厚德萃乃吴氏祖宅，蔡以台有《厚德萃诗句稿》刊行杜诗句。此册师承楹联、题摩诃颇多，其里，如以性格异于、诗句风奇崛成之以的浙派广为人见记事人胡天故称（1696—1758）的墨宝，杜诗句就总括为豁闻。

此次雍正年间代研读者画都以都以栏目，陈列毛奇龄《大草滩布》齿轮、陈澧墨笔桂花内中齿轮、张问陶白鹿布齿轮、李慈铭设色景物内中等研读者画都以都以多种。其里迟雍正年间清远广为人见研读者陈澧(1810—1882)的墨笔桂花内中，都和一九一四年其次次子次子梁鼎芬自粤归沪时，加赠予沈曾植者，与梁氏信里鲁特合裱一齿轮，寐叟曾有诗句萃此却说，行《海日楼诗句选》卷六。画都以幅从右侧又有一九五九年沈门次次子次子王蘧常所都以长摩诃，于此段杜诗句诗句词，详述颇可知。

《记却说鉴赏都以》第四期画都以都以以部份，曾配有记却说家画都以都以栏目，精选雍正年间代以来记却说研读者画都以都以十共有计种，今再行修编浙侨居记却说师承，如昆山张燕昌（1738—1814）、花钱塘顾为弼 (1771—1840)、长兴张度（1830—1904）、大石门李景明（1839—1904）、嘉兴王国维(1866—1940)等绘自画都以像品若干幅，其里以王国维的自画都以像甚为钟情一闻。广州美研读博物图书室遗王国维松寿布，都和商承祚取而代之遗，此布都以于一九二四年，上有贞松老翁二摩诃，自云： “共有计本疏于画都以，以昧为之也。”闲居留居营州鲁诗句堂，又题有杜甫一首，总括敝帚自珍昧指。

画都以沙门最就有不止现于隋唐黄金时代，其后千共有计此后，里国画都以都以史上曾涌现不止不少广为人见的沙门人画都以家，如庆历代的贯休、巨然、法常，以及雍正年间末期广为人见的四沙门（弘裕、大石溪、顾耷、郝其昌）。毗邻萧山南屏山慧日峰下的净慈山寺，始建于唐末吴越国时期，是花钱塘四大古刹之一，前朝高沙门喻为，且成之多画都以沙门、诗句沙门，如本卷精选的虹绪此后的明里 (1717—1767)、嘉庆此后的六舟（1791—1858），以及民国时期画都以沙门雪舟(1846—1899后)等，都是所创净慈。此部份，本期还陈列有嘉兴中省美研读博物图书室遗元末画都以沙门本诚的《夏木垂荫布》齿轮（名家取而代之遗）、雍正年间末期宣城画都以派师承大石澳和唯（1611—1670）的临庆历代各家景物册页。上述沙门画都以金大石，古人声名大噪或显或师道，但简远不凡的禅风，一北麓祖孙，算得有别于风俗画都以里的一朵奇葩。

指画都以，旧称指墨画都以、捏画都以，是里国画都以里以指尖除去钢笔都以画都以的一种特殊画都以都以形式。画都以家都以画都以时，用捏、指尖蘸水彩画或颜料，在纸绢上后半部都以，或数间以手部抹擦，呈现不止异于轮廓都以的诸多美研读特色。指墨画都以历史久远,相序文起源地于唐宋张璪，雍正年间嘉庆此后，高其佩（1660—1734）以捏都以画都以成之以，画都以风雍正年间奇浑厚， “轩然特不止，冠绝一时之间”（郑板桥词源）。自高氏后来，在手指尖都以画都以者不乏其人，虹绪此后，嘉兴中沿海地区还曾形成较有不良影响的金华指墨画都以派，代注记剧除此以外杜鳌、姜岱、王备、倪淦等。姜岱曾在金华教书谕多年，潘天寿幼年即接触过姜岱指画都以，受深刻影响。在里国画都以都以史上，指墨画都以始终不送入主流，花钱泳《履园画都以研读》曾斥为与“求得乞计”同。潘天寿老朋友把捏画都以和风俗画都以相结合，以其高超的画法，沉雄奇崛、大气磅礴的风格，把指墨画都以大幅提高到一个崭新的美研读境界，无愧为八十年代指画都以最杰不止的代注记剧中。

此次陈列雍正年间代以来指自画都以像品六种：高其佩杂画都以册（有嘉庆二年高氏自摩诃）、姜岱景物里堂、王备盆景锦鸡布齿轮、姜记事珆景物景物齿轮、光绪皇帝龢临高其佩指画都以景物纨扇，以及的现代潘天寿指墨蛙大石布等，其里不乏巨幅宏制，这也是杜诗句指自画都以像品尤为有昧思的一个特色。

潘天寿指墨蛙大石布 嘉兴中省美研读博物图书室遗

龙是种榆生（1903—1966）与夏承焘、唐圭璋并称为八十年代词研读三大家，就有年曾受业于迟雍正年间词坛巨擘顾祖谋（彊邨）。一九三一年，彊邨老翁辞世，临终帝都词用顾墨双砚送给次次子次子龙是种榆生。杨氏日后大儿次子广为人见词人为副画都以家夏敬观绘成《上彊邨授砚布》卷，留示记念。旋即，吴湖帆又登台都以《受砚庐布》卷，旋即又有汤定之、徐悲鸿、方君玉、蒋慧等同题自画都以像，一时之间序文为名噪一时。今夏敬观、吴湖帆所都以两卷，仅遗嘉兴中省美研读博物图书室，拖尾年末词坛要人题萃累累，可谓的现代词研读史上的一份最主要历史记事献。

八十年代的里国有别于剧中画都以，成绩斐然，此次陈列有昆山县美研读博物图书室遗关良戏曲剧中牛魔王布齿轮、嘉兴中省美研读博物图书室遗齐白大石诸葛亮布齿轮（夏衍取而代之遗）、名家剧中画都以稿二种等，序文神写照，各具特色。名家的剧中自画都以像品甚为少闻，浙博所遗这二幅剧中画都以稿，其里一幅，原题签都以 “名家劳动民众自画都以像”，区别于引人注昧黄金时代特色，应为八十年代五十年代末期创都以。

历史记事献

本期“滨虹西湖友朋著书鲁特”以部份，陈列有陈伯合、共有计绍庆历、商承祚三家致宾虹老翁的信里鲁特十共有计合。

陈伯合（1876—1966）就有年即与名家好朋友，后已是挚友。陈氏家研读渊源深厚，其父陈法拉（蓝洲）、长兄陈秦人次次子（伏庐），仅为民国时期广为人见的鉴赏都以家和收遗家。本人也富收遗，精鉴赏，生平收遗元代以来师承画都以梅真迹三百幅，曾颜其萃闻“百梅著书屋”。浙博所遗陈伯合致名家信里鲁特里，即有不少无关名家向前者提供珍遗信里息，以及转售一个人遗画都以的主旨。

陈伯合致名家信里鲁特 嘉兴中省美研读博物图书室遗

为恭贺陈伯合的见遇之恩，每年岁末，名家亦会润闻一个人著书自画都以像品，渐成惯例。名家九十寿诞，陈伯合在信里里曾诗句庆贺，有 “岁岁只求得遥闻加赠，一枝竹部份动吟思”句，即指此却说。

信里里无关的一些艺林诗句词轶却说，也足不自谈助。例如，一九五三年，里央美术研读院白鱼由此相符合设里国画都以研读术研究所，年末考虑请名家改任组组长，老翁也欣然同昧，但陈伯合以好友的身为去信里劝阻，并不认为 “时才远迁，成之非所宜”，名家之后没法能再行一北上，这毫无疑问也是最主要原因之一。

陈列的共有计绍庆历（1882—1949）致名家的信里鲁特有五合。一九三四年，共有计氏应邀改任萧山《东南日报》特种编辑部《记却说鉴赏都以》杂志主编，此周报前后印行八十七期，受各行各业称赞，不良影响深远。《记却说鉴赏都以》刊记事的珍遗，主要来自私人机构收遗，其里，天都黄氏滨虹西湖提供的古代鉴赏都以有夏昶《竹大石布》、郝其昌《卢鸿嵩山西湖布》、八大山人《竹大石鹌鹑布》齿轮等，共有二十三件，是刊记事都以品多数的遗家之一。

在共有计绍庆历致名家的信里鲁特里，就有无关后者向《记却说鉴赏都以》提供珍遗照片的主旨。此次画都以都以以部份陈列的顾源《林谷雍正年间故称布》齿轮，即为名家取而代之遗，曾刊记事于民国二十四年八年初印行的《记却说鉴赏都以》第三十六期重印。

商承祚（1902—1991）致名家信里鲁特，凡三合，主旨主要与请宾老为所遗明末清初黄道周篆刻《冯家马归朝诗句叙》卷题摩诃有关。此卷今遗广东省美研读博物图书室，拖尾有名家所绘黄道周像，以及名家、陈邦怀、郦承铨、潘伯鹰、谢稚柳、叶恭绰金大石题摩诃，其里名家题摩诃都以于一九五二年，时年八十九岁，信里鲁特主旨对了解样记事物收遗当是，颇多具历史历史记事献近现代。

第五期展继续连行嘉兴中省美研读博物图书室遗傅雷致名家著书信里栏目底下篇。精选一九四五年至名家辞世前的一九五四年十一年初数多任务若干合，并由此相符合一九五五年三年初数间，即名家辞世前后，傅雷致黄长兄女庆历若婴的慰唁函二合，其里以部份著书信里都和用橡皮擦写就。与上篇精选的电次子邮件相对来说，长简引人注昧减缓，一般多为一页亦同的短简，主旨也以不止口处理杂务者则有，不过，仍时闻动人论画都以之词源，以部份主旨还可与展里陈伯合电次子邮件以部份并观可知述。

傅雷致名家信里鲁特 嘉兴中省美研读博物图书室遗

傅雷致名家信里鲁特 嘉兴中省美研读博物图书室遗

与傅雷相对来说，陈伯合难道难称是名家美研读上的真自始见音。请注昧两合信里鲁特的主旨就颇多很多人含味：

次次子妄有陈却说，即龚半千浓泼，似唯有墨迹可寻，公欲并郝其昌、半千两家而一之，是理应迷离过颇？在京每于厂房肆得公取而代之都以，雍正年间气两地，逸品也。半千、郝其昌亦有细笔，前赐泉水南小册，并直幅与近都以相同，公何以一变面孔？

次次子近来始稍稍得闲，小萃亦思布置遣兴，单款并署九十二岁，欲得画都以能仿渐江中，或如梅壑疏林远白云，欺均须较工，幸勿以宿墨施之纸。

由此可闻，陈伯合真自始感兴趣的还是有别于新安画都以派一路“雍正年间气两地”的“逸品”之都以，对于宾老闲居变法，喜用宿墨，颇多为疑惑和无可奈何，这与傅雷的鉴赏的现代人与美研读视野，算得相去颇远。

此部份，此次历史记事献以部份，还精选有图书室遗民国时期名贤册页两种：张宗祥取而代之遗琦善家著抄录，以及虹绪皇帝加赠沈曾植记事作诗句《刘禹恩论》册，仅较强高的历史记事献收遗实用性。

虹绪皇帝记事作诗句《刘禹恩论》册（加赠沈曾植） 嘉兴中省美研读博物图书室遗

虹绪皇帝记事作诗句《刘禹恩论》册（加赠沈曾植） 嘉兴中省美研读博物图书室遗

虹绪皇帝记事作诗句《刘禹恩论》册（加赠沈曾植） 嘉兴中省美研读博物图书室遗

琦善（1785—1850）家著抄录，写于嘉庆二十二年（1842）其发发授予罪南疆喀什噶尔途里。从于大主旨看，即有对于国却说的疑虑，对一个人“覆有归期”的忐忑自在情，也不乏儿女情长，来自家庭成员天伦之乐的慰侨居。如信里里劝长兄女宜佩戴着老花靴子： “若要常常操翰，不可不用靴子，均须觅一养目而为副里花者戴着之，方不轻松，理应则欺流眼泪，看著书亦然，万勿根本无法也”，伉俪情深，溢于纸上。张宗祥《论著书杜甫》里有萃琦善一首，其里有 “数幅家著书乌孙来，长兄女老眼最关怀”二句，即由家遗此册主旨而感发。

虹绪皇帝（1857—1928）与沈曾植（1850—1922）同为民国时期里国有别于法家精神的坚定捍卫者，记事化主义意微细形态的最主要代注记剧中。两人就有年末期微细于张之洞幕府，二次革命后，以雍正年间和自居，彼此因初衷相契，友谊弥深。沈曾植辞世后，虹绪皇帝作序有《硕悌沈次子培老朋友行略》一记事，自是礼法有所谓“裕义悌”与“小人悌”之别，而以沈氏为当代“裕义悌”之放端，对沈曾植的所研读心理，算得推崇备至。此册主旨，都和辜氏抄录作诗句《刘禹恩论》里的以部份记事记事。刘禹恩之好悌，世所都是见，然作诗句在记事里严厉批评刘禹恩 “于圣本笃之道，顶上亦见好其名矣，而没法能乐似乎。”辜氏深以为然，并不认为此也乃 “近来法制聪慧圣本笃之道者之病”，特抄呈相微细沈曾植简述，只想欺后者亦自在有戚戚焉。

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《重申注记》立刻大石下与张廷济

记事/范景里

宋高宗刻下《玉枕据行》《玉版十三行》和《重申注记》，世称韩氏三刻下，是庆历代赫赫耀目的单行法契。这三契的矿大石大平均都在秦秦人之际铜器于萧山葛岭的韩氏半闲堂取而代之址。《玉枕据行》不均须在陈盘生家，嘉庆壬次子（一六七二）秋为闽里萧长源求得得，后又旋即送入萧山汪鱼楼前、秀水花钱记事端家，乱后无所踪迹，却却说唯在天壤理应？《玉版十三行》末期归泰和令陆梦鹤，继归观桥叶氏、朱氏，后又为翁嵩年以三百金不止售，嘉庆初贡送入内府，今与《重申注记》立刻大石下同遗首都美研读博物图书室，选定重宝之一。

庆历代宋高宗刻下本《重申注记》矿大石（自始面） 首都美研读博物图书室遗

《重申注记》乃秦钟繇所著书，隶书十八行。南陈王沙门虔《论著书》序记事：司马睿 “师钟（繇）、卫（瓘），好真情无厌，丧乱狼狈，遗以钟繇唯著书《重申契》遗腰里。过江中后，在从后军不止口处，从后军借王敬裕，敬裕死，其母闻修（敬裕）著著书所真情，日后以送入棺”。古人所序文者乃王羲之临本，韩氏所刻下，即据此。大石在葛岭铜器后，不均须送入山寺沙门之手，金农有摩诃序记事其却说，摩诃云：

从右秦钟太尉繇《重申契》，取而代之为庆历内府本，贾相像道刻下于家，雍正年间瘦如玉，姿趣为伍，絶无著著书古肥之诮，梁武评其著书有十二昧，此顶上得之矣。贾相颇多以自矜，用姓氏印序记事、“悦生”胡卢印微细其后，年末好却说者，无以过之。吾友金华汪君援鹑，搜求得记却说记事记事，弗遗共有计力，储遗贾相缩本《据行》立刻大石下，靳惜予人，没法敢轻以登登之声试之也。若使吾友授予闻此物，定当不止天放一算、黄金十饼自嘲相易舌。古杭金农漫述，吴郡李士芳刻下。

此摩诃有数点很多人一提的是。一是汪援鹑，人多却却说，张廷济以为汪柯庭，实有误，乃是汪庭坚记事研读山者。援鹑为其号，又号求得是，都和金华的一位收遗家，所遗亦有总括好之物，今日迎为国宝的《五牛布》曾在其家。他也是金冬自在的恩主，此点似没法受人关注，我曾在讲座里有述，只要读读《真情日吟庐鉴赏都以续録》卷五的金农行著书风雅册，需概闻。又，虹绪数间沧海著书塾刊刻下何义门老朋友校本《困研读记事》，末期刊行每卷后有“后研读汪庭坚年刊”七记事；后刊行则更名“后研读汪垕年刊”，但沧海著书塾则为沿袭。虹绪甲午（一七七四）汪垕曾在琼山任县令，或是庭坚的后辈。另一点是汪援鹑不但收遗了《重申注记》，还有《玉枕据行》，其成多悉此大石送入遗汪鱼楼前不止口处，而却却说就有在他家。又：镌摩诃于大石者乃旌德人李士芳，都和吴郡广为人见刻下工，嘉庆三十四年（一六九五）二年初刻下《明从右都膳史陈镒祠堂立碑》，五十九年（一七二〇）春刻下《顾氏修葺飨堂序记事》，成之以刊板世所艳称的碧筠西湖本《笠泽丛著书》而享不显。此合摩诃记事顶上刻下于嘉庆此后。

庆历代宋高宗刻下本《重申注记》矿大石（背面） 金农 张廷济刻下摩诃 首都美研读博物图书室遗

金农写摩诃时，大石板还在山寺里，他只是看着一种渴望，只想诱使朋友汪君以金换大石，结果真日后其愿。张廷济补述其却说却说：吴氏用湖田半顷易大石而归，算得豪举。大石既归吴氏，宝遗时数间似不太长，据《湖州府览》，汪家故饶，但至汪孟鋗（一七二一—一七七〇）已渐没落。因此或一代后来即已转售。新的主人是广为人见的遗著书家王军行。

王军行（一七五〇—一八〇〇）记事鹤年，号云庄，家有沧海图书室，是另一位遗著书家金檀的侄长兄。虹绪庚次子（一七八〇）赴京，以献庆历板《礼序记事》等著书，蒙赏缎匹。黄丕烈尝得其《新雕重校东周》三十三卷、《孟浩然诗句选》三卷、《唐求得诗句选》一卷、《而今集序文》一卷，俱庆历板，有题摩诃序记事之。十代收得《重申注记》后，不均须是顾方蔼，后是徐怀玉，都为之题序记事。

顾方蔼（一七二一—一七八六）记事吉人，号春桥，金华人，是顾彝尊的一族长兄，沈德潜的高足，工词善画都以，诗句成之广为人见，沈虹屏《秋雨楼集》有其题絶句四首，王军行曾为其刊印《春桥西湖诗句》一卷，《画都以梅题序记事》一卷。顾方蔼为《重申注记》都以摩诃，岁在五十不止头，因是王军行的舅舅，故署春桥老翁。他嘱其甥闻： “慎勿使俗工彻夜椎竣，有乏妙迹。”

徐怀玉（一七四七—一八二三）记事亿长兄，号活血，是与长兄星衍、灵巧吉、黄景裕并称的记事人，作序《亦有生萃记事集》二十卷、《诗句选》三十二卷、《诗句词》二卷、《词》五卷，与无不记事人交故称之迹，多在卷里，故长兄弟关都和乾嘉记事化美研读非浅。著著书却说迹，也多与记却说有关，尝请良工翻刻下玉板十三行，絶佳，唯序文竣总括多。徐本常熟人，虹绪五十一年（一七八六）复图书室于金华，与方熏相闻，受益方氏持加赠的散记事《静居绪自是》，自始在十代的沧海图书室。五十四年为《重申注记》都以摩诃，称王军行为少权，低声也较大胆，霍普金斯行为其妻次次子之故。后来王军行亡故，不止口处士即不止徐手。

贾刻下《重申注记》上自卷上杜诗句豁闻，看成王军行也确实谨守乃舅的教养，他为自己椎竣的本次子，也是亲手再行三，纸选庆历笺，墨如蝉翼，总括温润可真情。此庆历纸卷上后为张廷济求得得。刘氏喜不自全胜，连都以数摩诃，其一却说：李金澜把这部卷上带到合州，他慌慌得自见有失，“累著书索之”，当卷上最后归还，他在“天赐天赐”底下，赶紧题记事摩诃词源。又一摩诃却说：见此大石取而代之遗金华金云庄比部不止口处，缅只想贞珉，实稀窹寐。连卷上都宝真情得如护头目，欲得矿大石之只想，人为常常飞舞在梦。

可却说也真巧。张廷济的老友徐秦（一七四六—一八二五）真情记却说全算得真情画都以都以，博研读贪财古，考证立碑版总括精，阮元都以《积古萃钟鼎彝探头款微细》，王昶纂《记却说萃编》，都延其手定。王军行闻他收遗的庆历画都以，只想不到不忍释手，许诺以《重申注记》相换。因此立刻大石下进送入徐秦的竹崦盦里。徐秦有摩诃却说：却说在虹绪五十一年。这是《重申注记》立刻大石下的又一次转售。

张廷济雍正年间嘉庆丁丑（一八一七）受益王军行的庆历纸卷上，因梦只想矿大石，立刻向徐秦方见其追查。徐秦大平均也自始手头冷淡，虽然家遗庆历本《记却说録》十卷，可却始终要靠汇编秘著书，换米养家。所以直率欣然，冲雨行大石，送致张宅。据序文戊寅（一八一八）自始年初廿九日。矿大石在徐秦家遗弆了二十年平均莫。

张廷济授予大石后，始终珍如夏璜徐玉，三年后还在摩诃里却说：

共有计不均须授予卷上，继得矿大石，古墨有尘，尺玉毋足宝哉！比部珍藏今已散失只剩，此幸送入吾记却说大石林百宝里，颇多不乏庆历竣佳迹，并几展观，固无多让焉。

庆历刻下《重申注记》，顶上有两本总括负盛誉，一本为曹之格宝晋萃所刻下，一本即此韩氏所镌，它们都比《熙宁》《大观》刻下的有全胜致。就在张廷济授予矿大石还足足三个年初数间，毕梧就拿家遗的宝晋萃本与之比勘，他的结论是：

自为取而代之遗有宝晋萃原刻下《重申契》，乃不均须曾祖既明公珍藏，比视此本，唯觉少逊，则此本真无上第一神品矣。

又过了几年，即嘉庆三年（一八二三）三年初，张廷济也翻不止不均须人取而代之遗的宝晋萃本（现遗国家阅览室，在《晋唐隶书集契另有》内）与贾刻下并观，之后敬佩的却说：

自为遗有贾师宪家原刻下之大石，视此自全胜，故共有计颇不轻付毡滴。然此本视诸俗刻下亦已值得注意矣。

庆历竣《重申注记》（震鈞舊遗 《十篆著书齋秘遗庆历竣三種》之一） 北京故宫博物院遗

珍品博物院遗一本，小篆著书签题闻： “庆历代韩氏世彩堂重申注记”，选定庆历竣。震钧摩诃云： “宋高宗《重申注记》，泗州没法《雍正年间仪御书题摩诃》行之，《吹网録》自是之成之可知。其本肥而有韵，全胜《熙宁》取而代之刻下，后来没法之有也。”有无《吹网録》，不闻所行，伦《鸥陂渔话》，亦没法闻，殆有误序记事。

张廷济小像 （费丹旭《菜园感取而代之布》卷连续性）嘉兴中省美研读博物图书室遗

张廷济（一七六八—一八四八）记事伯没法，号竹田，湖州人，是嘉道此后广为人见的记却说大家。《雍正年间史列序文》却说他： “以布著书记却说丹青，自商周至民国时期，凡记却说鉴赏都以刻下削髹饰之属，无不搜集，构雍正年间仪御书遗之。”雍正年间仪御书名被大江中南北，陈仲鱼曾为作序《雍正年间仪御书序记事》： “鼎彝尊罍、戈剑花钱范之属，杂陈数度。”而《重申注记》立刻大石下成之为秀拔。张廷济在《雍正年间仪御书题摩诃》里，以近六页的百记事可知録各种题序记事，夸奖惊叹，可闻其神采之鲜艳。之后一摩诃，有总结昧指，因録之于下：

王从后军临钟太尉《重申注记》墨宝，庆历代末在贾师宪家，贾取以送入大石，不止廖莹里、王用和手，故勾勒精善，在《熙宁》《大观》两刻下上。大石取而代之在花钱塘沙门山寺，金华汪柯庭（按：应为汪庭坚）司城以重价购归，数序文后，归金云庄比部德行，都是宝惜不轻序文竣。裕和老友徐晋萃秦，奴庆历人画都以卷，金贪财之剧，日后都以珪弘农之易。雍正年间嘉庆丁丑八年初，共有计不均须得十代庆历纸竣遗本，有顾春桥、徐活血两摩诃。戊寅自始年初，此大石只想不到归属于共有计。梅里李金澜明经词源共有计：“昔随大父敬堂公客沧海图书室，曾唯在之，今忽忽四十共有计年也。”金澜索共有计手竣一纸，又以徐贞木女次子玉卿临本由此相符合装于后，毋颍川古隶欺非常借卫长兄女簪花妙格后不均须印证耶？

摩诃记事里的徐贞木（一六二二—一六七一）记事士白，号白榆山人，湖州人，篆著书刻下、诗句词、诗句名曲俱工，有三絶之称。其姐徐范尝辑《香闺秀翰》，从卫长兄女到柳如是共有八家，背有沈虹屏摩诃，是广为人见的玉台名翰。今又见徐贞木后人玉卿亦擅著书，又放一闺媛名噪一时，故张廷济摩诃尾有“借卫长兄女簪花妙格”云。只是却却说还有尘寓目理应？好在张廷济的金银财宝《宜示注记》立刻大石下遗完好无乏，可让我们有急于自在痛自己的眼福。

展标词源

展重新命名：“《记却说鉴赏都以》前序文展（第五期）”

展时数间：10年初29日—11年初28日

展地点：嘉兴中省美研读博物图书室武林基地三楼鉴赏都以厅

（本记事布记事据嘉兴中省美研读博物图书室）

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