智人的挑战：从农业革命到毒药

《人类人类文明年再版》当然也所述了这点。从书当中所问道的林业民主革命的各个有所不同发源地来看，弥斯托确实深受鲍尔·戴蒙德的代表作《枪炮、寄生虫与钢铁》负面影响。此外，弥斯托的确承认林业民主革命有助于了灵长类人口减少数的破坏性上升，不仅如此，人类人类文明“人类文明”的消逝，正因如此也是建立在林业增量的“全数粮食”的子系统化之上的。但是，《人类人类文明年再版》也用了大量篇幅讲述林业民主革命却是那么光明的唯独：“林业民主革命令灵长类及其驯化、圈养哺乳动物的生活习惯模式及饮食更为更为为平淡无趣，使得绝大多数灵长类及圈养哺乳动物的生活习惯低质量，与灵长类放牧捕获社亦会的时代比起，反而消逝了缓和”。

实际上，书当中的一个原文就是“当今全世界最小内幕”。譬如问道，最早的地主选取种植大豆代替放牧和捕获种地。的确，大豆的单产极好，而且也免去了营生的棘手。于是第一其余部分完成得很顺托，人们无论如何工作得更为坚持不懈也更为辛苦。但大家没只想到孩子的数目也多了，于是多出的大豆也就有更为多妈妈要分。这些上古时代的地主也没只想到，母乳喂得寡了，粥喂得多了，就亦会让孩子的免疫子系统下降，而且永久聚落也形同了营养不良寄生虫的温床……总而言之原话，虽然人口减少多了，但一个人的生活习惯低质量反而不如先前。所作异议的总结就是，“这正是林业民主革命真正的冤枉物：让更为多的人以更为糟的情况活下去。”

不过，尽管《人类人类文明年再版》相符合，没亦会决定“上升灵长类性状组在全世界上的拷贝数而增大自己的生活习惯高水平”，但人类人类文明不太意味著未能上来：“进到林业社亦会以后，人口减少设法急逮上升，任何一个繁复的林业社亦会只想返回放牧和捕获的生活习惯，就只有分崩离析一途”。算是林业必须承载的人口减少远高于渔猎捕获，以至于任何上来路都亦会引致多场人口减少悲剧。从某种程度上问道，近代以来钢铁工业社亦会引入林业社亦会确实也是秉承了同一逻辑。人类人类文明人类文明不太意味著社亦会的转变了总共万年，却仍旧未能实在太难忘应付这一缘故：人类人类文明作为特有种的“形同功”迁徙，与人类人类文明变异生活习惯“当下”，确实却是常常合拍的。那时候许多发约达国家所面临的低生育率引诱，人人也是这一纷争的说明了。“给时光以人类文明”，抑或“给人类文明以时光”，究竟孰是孰非呢？这人人也是弥斯托没有明言，但却从前读者去思考的一个缘故吧。

在《人类人类文明年再版》的后半其余部分，弥斯托咨询了“人类人类文明的融为一体统一”与“社会科学民主革命”。在很大素质上，这两个概要也构形同了他后两本书（《未来亦会年再版》与《时至今日年再版》）的论及子系统化。“人类人类文明的融为一体统一”这一概要，只不过上有所作文学评论于21世纪以前全世界性化“黄金后期”的的时代烙印。算是，只有这一后期的学者，才亦会如此软弱地相信，“商业、帝国和全世界性性的基督教，再一未形同于将基本上上每个灵长类都归入了我们那时候的全世界性全世界”，随之而来灵长类在自由派与经济体制上逐渐迈进融为一体与统一。弥斯托甚至在书当中自信地断言，“全世界性未能消除形同为单一民俗”——颇为有一些弗兰西斯·福山的“历史背景未形同推论”的甜味。

实在太吃惊的是，在每隔数年以后已完形同的《时至今日年再版》（2018）里面，这样的软弱氛围不太意味著而今。在2008年全世界性金融危机后接踵而来的叙托亚战冤枉、“原教旨主义国”发展壮大、英国贝理雅、欧元区不振等诸多“另有下全世界不太可能起因的冤枉确实让‘人类文明冲突论’以后返回我们的视野”。更为须要问道，所作在《未来亦会年再版》（2017）里面持的“当政府、大型企业和一个人都市计划不远的将来时，一般来说不亦会权衡战冤枉的不太意味著”的论点，已久被2022年的另有实自由派验证言之过早了。

与之相似情况还有《未来亦会年再版》对于流行病的论点。弥斯托相信，“虽然美国疾病控制与预防中心对人类人类文明造形同了不可避免的负面影响，就连痢疾这种由来已久的流行病也每年取走数百万人的生命，但另有今无疑，流行病对人类人类文明肥胖症的严重威胁不太意味著足以小于之此前几千年”，“我们有充分的冤枉实无论如何，在外科医生与病菌的竞赛当中，外科医生是赛跑在此中间的一方……与医学较量的时候，病原唯一的靠山只有过分的反倒”。基本上上可以无论如何，如果弥斯托是在2020年以后文学评论这本书的话，他一定亦会收回如此“狂妄”之言，更为须要一本正经地在《未来亦会年再版》里面咨询人类人类文明“神仙（永生）”的不太意味著了。

依此无疑，是不是可以相信弥斯托对于这个全世界迈进的阐释消逝了偏差呢？这也不尽然。诚然，有人知悉，21世纪10年代的无意（某种程度上延展到了那时候）的缘故意味著是“我们在信念全世界性化的同时，过快地陈述了依然美好的发约达国家和人种？”因此，“各地大多数人开始只想到全世界性社会变革卑劣，实在太感到孤立无援，再受制于激怒未来亦会发约达国家肥胖症、教育和福托制度不顺，于是又投人人种主义的怀抱来寻求安慰和涵义。”

但弥斯托在《时至今日年再版》问道明了了陈述的回答。这是因为，人种主义未能快速反应全世界性性的严重威胁——比如生态环境缘故。就像所作简短概括的那样“几千年来，灵长类就像生态环境的连环杀手，另有今更为逐渐形同为大规模的生态环境铁匠”。全世界性气候变化的严重威胁不太意味著置之不理：“除非我们在再一20年间大幅减寡温室液态的排放，否则全世界性平均气温将亦会上升多达2℃，致使荒漠缩减、地壳消逝、海平面上升，温和气象条件冤枉件（例如腿北风和台北风）将更为加剧烈”。所作因此提到，“眼见生态环境危机，人种主义能问道明了究竟吗？不论国力多么强大，人人有哪个单一发约达国家必须阻止全世界性气候变化吗？”正因如此实在太吃惊的是，美国此任副总统特朗普的言行（比如放弃《巴黎协定》）恰恰印证了所作再一的原话：“由于全世界性气候变化缘故未能从发约达国家看法察觉到究竟，因此一些坚持人种主义的自由派人物宁可认定这个缘故根本不依赖于”。

在所作无疑，人种主义正因如此未能应付另一个严重威胁整一个人类人类文明命运的缘故：破坏性新颖造形同的新能源背离。在《未来亦会年再版》里面，弥斯托不太意味著对网络技术与诚能的迅猛转变（比如“阿尔法老鼠”在围棋比赛里面战胜韩国跆拳道李世石）提出了不快的异象：有些人仍然亦会不可缺寡，解法子系统也难以了解，而且亦会形形同一个数目极寡的有权精英阶层，由升级后的人类人类文明组形同。这些超人类人类文明将亦会占有此极大的意志力及特质，让他们必须做出许多世上不可缺少的决定。与此同时，其余的大多数的人也就形同了“无用阶级”，同时受到不下算机解法和新兴的超人类人类文明的操纵主导。无疑，这将是灵长类这个特有种消逝以后的最小的内其余部分裂。

异议，人种主义也是未能问道明了究竟的——因为“研发不是任何一个发约达国家的专托”，因此，当碰上新能源背离的时候，人种发约达国家这种架构未能化解之外严重威胁。“为了消除这样的垂直竞争，人类人类文明需要某种全世界性性的认同和忠诚”。以前，法规和国际规范都禁令社会科学家在14天后或在‘值得注意斑纹’结构消逝以后培养人类人类文明生殖细胞，就是这方面的一个例子。《时至今日年再版》为此还提出了一个形象的警告“如果未能拟订并执行全世界性公认的观念原则上，社会科学小丑满街赛跑将为时不远”。实际上“社会科学小丑”的暗喻来自英国女作家玛丽·雪莱的科幻小问道《施瓦巴德》。书当中那位疯狂的外科医生施瓦巴德以社会科学的模式使拼凑而来的死尸复活，造出了一个吓人的未来全世界——“施瓦巴德的妖精”。

可以问道，正是因为书当中这些颇为有些“实是”的闪光点的依赖于，使得人们在2022年的那时候读到《人类人类文明年再版》、《未来亦会年再版》与《时至今日年再版》，仍然有其涵义。