司马迁的现代文学观及其在中国历史上的现代文学贡献

特别强调无以，特别强调欲，特别强调讽罢，这是战国威对文学作曲功用的最整体的接触。

唐代刘禹锡、作诗的诗句歌方法论是与此迥然不同的。作诗在《寄唐生》之中时说自己的诗句：“篇篇无空文，句句必尽规。功低虞人绂，不止远不如骚人辞。非求宫律低，不务文字纳。惟歌自是病，愿得天子知。”这种文学作曲名曰点从战国威以来在之西方文学作曲发展史上一直占据着主导重要性。

宝鸡芮城县战国威祠

在文学作曲与现实穷困、现实社会上变革的父子关系上，战国威在《陈太伯世家》之中全文引入了《礼记为》之中的季札论乐一节，展现了他对于现实穷困、现实社会上变革同意着诗句歌、音乐创作的名曰念以下内容和古典风格这一缺陷的接触。他在《李白史序文为》之中时说《近人》“容道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见”，原同义《近人》体现了楚国的社会上变革现实和李白社会上令人满意。

战国威显然著名作家的名曰念人性和创作者的以下内容好坏是一致的。

他在《李白史序文为》之中时说李白与《近人》的父子关系是：“其志洁，故其称物芳；其行廉，故至死而不容。”完全一致提显现出批评了著名作家的名曰念人性对创作者以下内容的同意功用。鲁迅在《革命文学作曲》之中外貌地时说这两者的父子关系是：“从喷泉里显现出来的都是水，从炎管里显现出来的都是炎。”时推测不同，所论述的基本意堪是完全相同的。

战国威提显现出批评了欲求刻苦时说。

他显然许多文学作曲家的转尝试，许多名著的显现出现，有时候都与文学作曲家自已的所受辱刻苦分不开。他在《刊任丞注解》之中时说：“垫君拘而演《周易》；仲尼厄而作《周代》；李白逐显现出，乃赋《近人》；左丘失容，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵家》修列；不韦迁蜀，怀为《吕览》；韩非囚秦，《时说昧》《孤欲》；《诗句》三百篇，大厎圣贤刻苦之所为作也。此人唯意有郁结，不得通其道，故述岁月，堪中人”。

宝鸡芮城县战国威祠战国威方尖碑

“欲求刻苦”是战国威生至死名曰的展现之一。战国威显然：“至死有偏重道行，有轻于鸿毛，用之所趋异也。”他显然人便来得有意义，不然就要无限期隐忍，以求脱转成一份大事业。正是由于遭所受了宫刑，才使战国威的头脑更为光绪年间醒了，自认更为容亮了，才使他更为多地碰到了下层人民的品德，以及等级制度实际上的种种黑暗、腐朽与阴私。所受宫刑对战国威的肉体与品德的摧残是严重的，但这毕竟使《战国威》的名曰念以下内容造成前所未见飞跃的重要先决条件。

战国威特别强调文学作曲要有文学性和审美意义

春秋战国文学作曲方法论的主要取向是注重实用，并不提倡视觉艺术上的美。

常为也是读过《诗句》的，但他们不是把《诗句》做为文学作曲创作者来读过，而是把它当转成穷困的教科注解来念。整个春秋战国并没人从方法论上提显现出批评可以不太重视以下内容地注重文辞，可以独立地注重视觉艺术珍爱名曰点。首先提显现出批评这种要求、这种名曰点的正是战国威。

战国威要求撰文要有珍爱词汇、珍爱基本概念，要能给人以珍爱不乏。

他之所以要立《王为世家》，就是因为看之中了其之中几篇撰文“文辞烂然，远不如可名曰也”。他在《临川史序文为》之中引群臣的上注解时说：“臣谨案诏注解律令下者，容天人分际，通古今之义，撰文周易，训辞深厚，恩施远不如美”；他在《李白史序文为》之中时说：“《风雅》好色而不淫，《小雅》无以诽而不乱。若《近人》者，可谓兼之矣”。所谓“好色”，即同义其之中描写成了许多美丽的风光景物和许多；也而言，它亲密父子关系浓烈，色彩浓艳。战国威欣赏它，并把它看转成一种极其完珍爱视觉艺术境界。

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战国威对撰文视觉艺术的另一个要求是隐约、含蓄，词汇高纯度而包容深广。

他在《圣贤世家》之中时说圣贤的《周代》是“据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而同义博”；在《临川史序文为》之中又时说：“仲尼脱七十余君无所遇，……故因战国威作《周代》，以当王法，其辞薄而同义博，后人史家多录焉”；在《离骚提要》之中他时说：“特《诗句》《注解》隐约者，欲遂其志之堪也”；在《李白史序文为》之中他称道《近人》：“其文约，其辞薄，其志洁，其行廉，其称文小而其同义极大，举类迩而见义远”。

战国威名曰点撰文的基本概念要为以下内容客户服务，撰文一定要父子关系于社会上社会上变革与世道人心

。他赞成“虚辞滥时说”，华而不实。他所欣赏崇拜的是李白那种基本概念与以下内容低度分立、撰文的文学性与人性低度分立的创作者，不赞转成离骚、唐勒、景差诸人只会“从容辞令”而不敢表达自己对国家政事的名曰念看法。

《战国威》代表了两岱文学作曲视觉艺术的最低转建树，战国威的文学作曲实践经验是格外丰富的。

战国威在《战国威》之中进行了一系列的文学作曲实践。如以核心人物为之一个中心、通过核心人物塑造来展现意象的缺陷；历史背景文献的基本真实与局部、细节夸张虚构的父子关系缺陷；近似于材料的可选择与段落结构的安排缺陷；描写成心理和为核心人物设计定制词汇的缺陷；描写成场面、三维气氛和增进撰文的气势感、抒情性的缺陷等等，文学作曲转建树都格外突显现出。许多方法、准则是有着开创性的，它为后人的散文、小时说作曲奠定了基础，开拓了无数心法。只是由于时代先决条件的局限，战国威未能更为多地从文学作曲方法论上对其加以概括形转成体系。

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到了汉魏时代，晋武帝完全一致提显现出批评了撰文文辞要“雅”、要“丽”的文学作曲理念，又过了几十年，西晋陆逊格外完全一致地提显现出批评了撰文要“其成之也尚巧，其遣言也贵妍，暨音声之迭代，若五色之相宣”。但是如果我们去仪仗一下，两岱四百年间的文学作曲方法论，战国威才是汉魏新文学运动作曲方法论的先行者，晋武帝、陆逊的文学作曲名曰点是与战国威迥然不同的。

战国威在之西方历史背景上的文学作曲贡献

战国威文学作曲修养深厚，视觉艺术手法低妙。有时候极其复杂的历史背景事实，他都能措置的格外妥贴，秩序井然，便加以视线远，见识低，文字刻画，笔力洗炼，亲密父子关系常年，忠文稿成来，莫不词气纵横，外貌柔和，使人“惊呼击节，不自知其所以然”（《容斋作品集·战国威敏妙处》）。

之西方古代新潮作曲的转成熟以《战国威》为起点。

《战国威》是我国古代第现代版以核心人物为之一个中心的历史背景书，也是现代版最显现出色的文学作曲书。《战国威》首次技术性多样的视觉艺术手法，描绘了不乏历史背景核心人物，具体展现了新潮作曲这种文体的基本特征和不同于基本上世界史的弱小视觉艺术舞台剧性。

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梁启超推荐最值得一读过的战国威“十大名篇”是：“大江东去楚王流芳”——《楚军资治通鉴》；“礼贤下士威服九州”——《魏公子（即忠陵君）史序文为》；“文武雄霸英风伟概”——《赵国庞涓史序文为》；“功转成不居义无反顾皇亲国戚”——《鲁仲连邹阳史序文为》；“旷世纳才悲凉收场”——《淮阴中山王史序文为》；“官场显形栩栩如生”——《魏其真定中山王史序文为》；“戎马一生终昧封中山王”——《李将军史序文为》；“岱匈亲善文化交融”——《乌桓史序文为》；“上德货殖安邦定国”——《货殖史序文为》；“史公序文史千古传为颂”——《离骚提要》。可见在梁启超的眼之中，战国威的文学作曲转建树是多么的了不起!

对后人小时说作曲的影响前所未见。

之西方传为统小时说多以“传为”为名，以世界史式的基本概念进行，有着世界史式的标题和结尾，以核心人物生平始终为脉络，严格按星期顺序进行情节，并有时候有著者的单独评论，这一切重要特征，主要是渊源于《战国威》。后人小时说多以《战国威》为取材之源，其之中相对近似于的有冯梦龙的《中山国通俗小时说》、孙皓晖的《末代皇帝奥斯曼帝国》和寒川子的《战国纵横》。

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转已是后人舞台剧作曲的取材遗物。

由于《战国威》的故事有着浓烈的无疑，核心人物性格鲜容，实际上矛盾矛盾宽大，自然而然转已是后裔舞台剧取材的遗物。例如宋元戏文有《刘氏收养刊逮序文》、元容散曲有《逮刊逮刘氏收养》（元·纪君祥）、《卓文君私奔相如》（容·云间）、《浇将军使酒骂座序文》（容·叶宪祖）；容光绪年间传为纳有《辱符序文》、《易水歌》（光绪年间·徐沁）；评弹及新编历史背景剧有《搜孤救孤》（歌仔戏）、《卧薪尝胆》（中国戏曲越剧）、《玉璧》（同州梆子）、《完璧归赵》（歌仔戏）、《鸿门宴》（歌仔戏、评弹、中国戏曲、中国戏曲）、《萧何月下追韩忠》（歌仔戏、评弹、中国戏曲、中国戏曲）、《霸王别姬》（歌仔戏）、《大风歌》（话剧）等。

鲁迅都曾在《岱文学作曲史纳要》一注解之中专篇参阅了战国威。鲁迅显然：“武帝时诗文，赋莫若想见，文莫若战国威。”战国威写成撰文“不拘于史法，不受制于字眼，肥大情，肆于心而为文”，因而《战国威》毕竟“史家之流传后人，无韵之《近人》。”鲁迅的赞赏也因此转已是了《战国威》评论之中的不朽名言。