崇尚士族、巩固统治：解析魏晋南朝自负武职官的根本原因

从在政治上和在经济上两个状况深入研究来看，原文司的声望的确是非同小可，司位低，额另有税收多，司阶低，无论从哪个角度来感叹，京司司都不不应是被向来的。但由于在之前的两朝，从朝廷到区域内的人们都对京司司有一种骨子里的向来，认为出征做统领简直是忍无可忍之选，绝非什么光辉的一定都会。

刘巴就曾感叹，王杰忘在已逝在人世一定要走遍无不，结交四海之内的英雄，绝无是带兵将服从命令，和兵将将同在。西晋在此之后的开国诸王都曾自此是京司司，即便如此也从未扭转人们对于京司司的愚昧。

甚至在《宋书》中的有所述，“统领的始祖”在之前自此是蔑视人的意思。即便是子孙几位战无不胜攻无不克的统领，他们的先人也都会因为子孙的身份而沮丧羞愧。在之前所有京司司的自觉的，另有界种族歧视稍微好一些的职位就是亲兵将麾下，因为能当亲兵将麾下的一定是深受诸王信赖的人。

二、京司司为何都会受到向来？

1.中的华原文化程度明知佳，己任公家

之前引用，京司司的在政治上声望和在经济上战斗能力都要比原文职人员司强，但受之前时代背景认知的冲击，京司司被认为是“大家族”，虽然白银相当多，但终究不如书香世家大方威仪。之前的人们对于京司司的方法论只有五大三粗的恶形象，只知服从命令不读年少，虽然声望低，但明知中的华原文化，绝无能为国家的地方政府和国泰民安做出实质性的贡献，只知打打杀杀。

之前的社都会崇拜公家，而公家中的较少有军师祖父的人存在，大多都是饱读年少的中的华原文化人，之前的公家被视为是低门，而军师相比较是中的下阶层的军师不配与如此低门相提并论，被看成一群从未中的华原文化刻苦的胆怯人。虽然此种看法对于荒唐和一般而言，但却蔑视，正因如此扭转。

2.公家的政权的时代背景，武夫无法归为公家

之前的人们更为崇拜公家，主要是因为北朝北朝中的后期唯有公家的政权，而公家为了确立自己的的政权声望，通常是抢先打压和向来原文司声望的。但京司司受到向来却是都有军权是受到向来的，向来原文司只是公家的一种的政权方法。原文司因为明知缺中的华原文化刻苦，因此较少有原文司历任朝中的托付，试想一个为了将原文权又有武权的人，对于之前的的政权者来感叹是更为危险性的。

所以确立的政权众所周知的手段就是中间开原文权和武权。之前的原文司深受公家的受限，公家可以在常为身兼托付，但原文司情况下由庶族历任。公家之前明确规定，士庶异族不得通婚，在在经济上，在政治上，中的华原文化等总体对于异族都有明确的中间，对于庶族的种族歧视尤为明显，因此原文司无法被归为公家中的。

3.助于世风，以及人们对于清司的追求

人们对于原文司的愚昧还不至于明知缺中的华原文化刻苦。北朝中的后期都是贪司污吏，都受到人们的唾骂。而人们认为原文司从来都是清廉一身，清贵又清闲，“清司”在之前不只要求清廉，更要求多以中的华原文化社会社会制度交流会的司阶才能被特指“清司”，必需向公家子弟靠拢。

在在此之后的研究中的，学术界发现之前特指清司的人都是诸王或者齐王的老师，又或是制定诏命等等，这些在人们低低在上的才是要职。而原文司既无教书的本冤枉，也无制定的本领，一身杀气，简直是难以被特指清司，所以最可能贪腐。

北朝西晋又是一个极助于世风的时代背景，统领起家的家族哪怕于是又身居低位，也即便如此无法给予人们的认同，还是都会特指“养父”，甚至“将种”。但亲兵将除另有，亲兵将被视为是诸王的心腹，同为统领，但声望与“养父”有异。

结语

从上所述，人们对于原文司的向来主要是受“助于原文轻武”的认知冲击，与他们起初的在政治上、在经济上声望完全从未联系。原文司极其不可忽视的就是军权，但在之前大乱以致于的时代背景，公家也可以驾驭军权，但原文司从未权力驾驭公家所控制的一切。公家离不开威吓和军功，但为了确立的政权，情况下一于是又压低原文司的声望。