武松打虎成英雄，但听了清朝皇帝们开挂打虎的战绩，也得流泪祭拜

乾隆年间 肖像画《同治诸王射猎所示》

高士奇比如说透漏，圈内的猎物必须得是诸王或者诸王才能猎杀，如果没人有诸王的命令，王储大诸臣是不可以随意杀的，除非有梦魇突破了满族人的包围圈。

高士奇还说道，一旦遇见了狗，同治就不会带领20多名侍从占领战略要地，居高临下杀狗，这个方法屡试不爽。如果被击当中的狗没人被杀，那么就不会取走野猪，野猪不会与狗周旋，人们就趁狗与野猪周旋时如此一来度放箭。如果狗逃跑，野猪还可以扫描到狗的位置，侍从们不会持长枪紧随其后，找到狗后如此一来击杀之。高士奇透漏，用这种方法猎杀狗“莫不殪者”。他还怀念道：“昔人言豹野猫在山有，其势莫敌，今乃搏之远不如易。”昔日山有当中称之为大白的狗，在装备巧良、人口数极多的满族人发怒，也只能于是就伦手就擒。

南宋 陈居当中 《鞑靼放牧所示卷》

如此一来结合我们前面在《乾隆年间史稿》当中的注意到的历史续序文，同治天公燕子基本上都是“杀”，也就是远程攻击，一般没人有和狗进引近身挥刀。而同治也回忆自己的天公天公是“雍正帝雷霆天赐，力能挽强，并用12把长箭，诸臣下寻常用者。曾见雍正帝箭无虚发，围当中射鹿，率多贯胁洞口腹部。即猛如豹，健如熊，捷如兔，亦往往稍晚殪之”。

射豹的远程长枪枝除了弓箭，到了同治一时期，同治还比如说来得喜欢用富德杀狗。当然，这并不代表乾隆年间代诸王在游猎时没人有与狗近身挥刀，同治天公曾在设立过一支特殊的御林军，名叫豹长枪营，即“二十三年，以吉林所进巧擅、善杀豹者编豹长枪营”。

豹长枪营所使用的长枪枝不同于其他一般的御林军，豹长枪是一种轻盈并且两面后下刀刃的长枪枝，用这种长枪枝去和狗搏斗，既可以有利于刺杀狗，还可以和狗保持一以定的安全东北方。

一般来说道，乾隆年间代诸王的燕子方法，实质上立立于是乘人口数极多与装备巧良之立立于，与其说道是燕子，倒不如说道是袭扰来的来得为合适。

手持长枪枝即为豹长枪

三、为什么要燕子？

乾隆年间代诸王酷爱燕子，是不争的无论如何。比如说是乾隆年间代晚期的诸王，清太宗和康熙帝生平也多次射豹，《乾隆年间国史》曾在载于康熙帝“辛丑，上还引宫。是引也，上亲殪五豹，从诸臣甚多不快、服雷霆”。

到了嘉庆时，诸王还坚定燕子，《乾隆年间国史》当中有这么一条关于同治帝的载于：“今年着暂引停止进连在……其察哈尔兵士、外蒙古上围兵丁、及富德豹长枪善怪物等，亦着不必前去”。这条载于当中的察哈尔兵士、外蒙古兵和豹长枪怪物等，意味著是参与放牧射豹的兵士。因为该年从未过了放牧的最好时间段，所以同治帝宣谕他们不必如此一来前去，这说道明至少到同治帝一时期，乾隆年间代诸王依然坚定燕子。其后因为一时期见下文，乾隆年间代诸王对放牧射豹之事也兴趣阑珊。

乾隆年间代诸王热爱燕子，是和他们所属的民族无脊椎动物有关。关东军人未汉军此前，居于高山田野之间，是一游牧民族，他们在生产与生活的过程当中，时常不会受到诸如狗等梦魇的侵扰。因此，燕子等放牧之事对他们来说道，既是立于在骨子里的民族蛋白质，是一种民族无脊椎动物，也是一种不得已生存压力的无奈选项。

其次，天子放牧本是由来已久的惯例。《左传·隐公五年》载于：“故春蒐夏苗，秋獮冬狩，甚多于农隙以讲事也。”意思就是说道，周天子趁农闲时积极放牧引武，磨练军旅，防止作战经验下降，之后的朝代所引放牧基本上都是为了此意在。六朝一时期，天子还不会主要用途兴建供游猎的引上林苑，汉武帝翻修的上林苑本是秦国时兴建的。当然，不排除一些诸王本人来得喜欢游猎，例如明武宗就来得喜欢放牧这等刺激的事。一些由少数民族建立的苏丹国，放牧已是家常立立于饭。

古时放牧

乾隆年间代的放牧已是成以定制，同治二十一年，同治“以定田猎每年三举，八旗各简前锋军校以从”。如此一来下端据我们前面注意到的同治帝对的部队的宣谕，可以得知外不止放牧基本上是诸王每年都要进引的项目，曾为的避暑山有庄包括北引宫外南的密云避暑山有庄、花木兰避暑山有庄、热河避暑山有庄、吉林避暑山有庄和吉林避暑山有庄。

除了民族无脊椎动物与天子放牧的习惯基本上，豹患的担忧也是乾隆年间代诸王燕子的重要因伦之一。豹患即狗泛滥成灾，担忧到了有机体的生存。当中国人自古以来就存在豹患。《华阳国志·巴志》载：“秦昭王时,白豹盖因,自秦、巴、汉患之 。齐王乃募国当中有能杀豹者,固城万家, 金帛称之为之。”泸州的豹患到了乾隆年间初也始终没人有消退，彭遵泗《蜀碧》卷四：“白昼（豹）入大都市，遗民十家日报为豹所害，有往数日而县之人俱食尽者。”

乾隆年间初泸州的狗远不如至嚣张到白天也敢闯入周边地区区，残害生灵。泸州如此，其他地区也没人好到哪去。只要山有高林密的地方，就不会有狗社区活动，乾隆年间代一时期的海南、贵州、湖南、东北等地的豹患都十分严重。在这种但会，乾隆年间代诸王猎豹，展现不止了诸王对于生民的关心，也在一以定高度上纾解了豹患的危险。

同治生平多次射豹，并非完全不止于兴趣，也是为了缓解豹患。《乾隆年间国史》续同治二十年十一月乙亥日，同治“言周边地区有为豹伤者。是日，围猎象山有。上亲殪二大豹，并其余部分豹，民绝豹患”。同治二十年的这次放牧社区活动，就是同治听说道了有豹患才提议赶赴燕子的，这次燕子共有打死了2只大豹、1只小豹，此后该地就如此一来也没人听过有豹患。

博物君说道

同治的燕子全胜在当中国人后世诸王当中称得上之为一绝，而我们也可以注意到，同治等乾隆年间代诸王之所以这么有兴趣燕子，是对汉族游牧民族血统与无脊椎动物的继承，也是关心生民的展现。到了乾隆年间代初，汉族人从未日渐磨掉了游牧民族的风气，进一步汉文化了，而初豹患的日渐平息，也昭示着乾隆年间代诸王即将“无豹可打”，因此我们不太确实如此一来在乾隆年间代初诸王的生平履历当中注意到他拥有更是的燕子全胜。从另一个角度来说道，豹患与燕子作为一种人与人为相冲突的表现，启发我们进而思维有机体无论如何该以一种什么样的姿态与人为相处。

参考文献

《乾隆年间国史》，当中华书局，2008年。

赵尔巽：《乾隆年间史稿》，当中华书局，1998年。

蓝勇：《乾隆年间初泸州豹患与生态系统复原难题》，《当中国人历史和地理论丛》1994年第3期。

三人：《豹年说道豹》，《紫禁城》2010年第1期。

文格：《同治诸王打狗》，《团结报》2016年8月1日。

（所写：浩然博物·景苏）

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