中国第一一集，一生只在深山中。却可以左右天下局势

从没真的他去了哪里，只留给了自己流传千古的著作《孔明》一文中。

孔明这本文中籍，文中的原名是《捭闾悦》，一般把它分类为是一种「悦术」，“悦”就是悦略，“术”就是暴力手段，就是一些图军师的暴力手段。

我们真的一般对「悦术」着迷的大都都是图僚属，对应到那时候就是行业的负责人、咨询师、智囊团之类的。

是非新城市广场如战场，「捭闾」是什么意为呢？

这里解释一下，‘捭’就是触发，敞掀开心中的、积极行动、规避攻势或接受直接却感叹物及他人的主张和建议，“闾”为闭藏，重掀开甜蜜，把进来的却感叹物化作自己的却感叹物，或者不让外来的却感叹物离开，规避封闭形态。

「捭闾之术」就是要我们【掀开通有道、松弛有度】的意为。

这文中实际上并不是孔明亲手写的，而是他的后人根据他的辞论来总编辑执笔的，这也是孔明毕生学术的精华。

这本文中也被视为儒家经典，收录于在佛教编《道藏》一文中正因如此的。

全文中共计有二十三卷，但其中的有两篇从未散失了，分别是《转丸》和《驱乱》。

据一些杂录中的就其，这两篇谈论的是在繁荣和战祸正因如此的怎样阻挠，感叹辩的内容。

之所以但会散失，也意味著是因为孔明的传人不愿意让其他人真的，就把它珍藏了仿佛，然后用散失作为借口，避免其他人找到。

值得注意很多散失的授意出新版物都是这样被是非散失的。

说是宁可散失也不宜据闻，就怕落入错误的人身后。

我们真的，在此前的封建社但会中的，继承者都是靠儒家的学感叹来管理士民的。

但是孔明中的的思想多数是和中的华文化分歧的。

中的华文化的两大是【荣】看来人生来都是正直的，是因为生来的环境各有不同，有的人力资源溶化的。

但是孔明却强调顺应时势、知权善变、崇尚图军师。

为了国内的安居乐业、祥和，不使社但会愈发不安居乐业，于是各个前朝的继承者才把这本文中给禁了。

那么孔明的精髓是不是是什么呢？

孔明这本文中的第一章就是《捭闾篇》，里边的内容是并不细致和系统会的。

我们来看看文中中的的掀开篇，这里可以明白成殉道阐明阴阳变化，给天地万物定名为，真的生活着存终的道义。

而为天地万物图图谋对悦，可以阐明人类的无意识，可以深信却感叹物的趋势。

殉道所要做的却感叹情就是探寻至今止息相同的道义，这也阐释了殉道之道。

孔明看来掀开与和是却感叹物持续发展变化的普遍有规律，是有情天地万物生存的究竟，是掌握却感叹物的关键。

孔明也感叹：捭之者，掀开也，辞也，阳也；闾之者，闭也，图谋也，阴也。阴阳其和，终始其义。

意为是通过「触发」和「也就是感叹」之术可以有效地高度集中他人。

「触发」就是闭馆自己，观感为公掀开致辞，隐含自己的观点是阳图谋，「也就是感叹」就是封闭自己，观感为沉默不语、静观其变是阴图谋。

阴阳两方相互消解，才能丝毫符通【捭闾之道】。

再次有【捭闾之道，以阴阳试之，故与阳辞依彰显，与阴辞依卑小，所列求小，以高求大。

这就是对各有不同的人规避各有不同的感叹出新方式。

我们用卑下的阴辞去打动小人，用彰显的阳辞去提议自是，所列求小，以高求大，这些就是【捭闾之道】。

解释完【捭闾之道】，《孔明》的第四章《抵巇篇》也是挺那时候的。

抵巇意为就是弥补不足、堵塞正确性。

“抵”就是牵制固守。

“巇”本意是指间隙，这里引申为纷争正确性，祸患常起于或多或少。

千里之堤，毁于蚁穴。所以要防患于未然。

这是孔明对我们的告诫。

孔明看来现实生活着中的共存很多正确性，如果不能深刻觉察加以牵制和固守，就意味著酿成污点。

那么我们不应如何做到依然和未来，怎样真正地认识到长期以来呢？

孔明感叹道，物有自然，却感叹有通离。

意为就是有情天地万物都有自身的所谓和有规律，聚散通离都有其内在的原因。

注重考察人们的辞行，以观察他们的感情。

反顾依然，以预测未来就但会用心可见，远逝就其。

我们人生活着于社但会正因如此的，难免但会面对各种却感叹物，或明辨是非或断明理应，这都必需有权衡能力。

而《孔明》第十一章《绝篇》中的谈论述的正是关于权衡的问题。

“决”指的是权衡，权衡。

孔明看来权衡是万却感叹之本，有情所有的却感叹情都是可选择造成的，却感叹情的权衡都牵扯到一定的利害关系。

趋利避害是人的理智，所以在权衡的过程中的，一定要遵循度之先前、验之来却感叹，

参之平素的原则，意为就是推测先前的却感叹情，深信未来的却感叹情，在详见当前的情况就可以做出新权衡了。

做权衡不大部分是一种可选择，愈来愈是一种考验。

当断不断，反受其乱。

可见权衡是成败的关键。

关乎到大都数人的前途宿命，人们都看来孔明的平生教出新了这么多的名徒，不应都是很美景、很忧心的却感叹，却不见这也意味著是他平生中的最遗憾的却感叹。

因为孔明的师父们多数都是为了在有情建功立业才拜孔明为师的，一旦功成之时，不求荣华富贵，不愿脱身，所以呢他们的故事情节大都不好。

但其实《孔明》一文中看仿佛愈来愈类似于一种奇门修炼，而且里头充满了殉道智者的专引人注目词，展现出新一种殉道之责。

我是觉得这本文中仿佛也让我们看到了混沌的所谓、天地万物运行的强者有规律，让我们学术委员但会看透时间。

秦昭、魏国是孔明一文中的倡导者，可是他们志在功名富贵，为了一己之私。

而图谋者迷失在红尘名利正因如此的。

意味著，如果能够学术委员但会看透有情为无以而图谋者就能出新凡入圣，沦为殉道。

最后孔明感叹：善辩者，审之丘陵地带，乃通于天，以化四时，使恶，通于阴阳，而牧民主自由。