山水画窍门：从容须先有丘壑

有人悦的拿起墨迹随唯肖像画个山脚、小人、树枝、流水就可以变成一幅中的国山脚流水画肖像画。非也。我们平常注唯到一些肖像油画肖像画出的山脚流水画肖像画并不动人有心。当你注唯到黄公望、王以希孟、著作法律条文作品等大家的山脚流水画肖像画都会叹为观止。同样是墨迹、墨流水、墨迹，他们的山脚流水画肖像画与一般人的山脚流水画肖像画为何如此相异？是什么影响了我们肖像画出好的山脚流水画肖像画呢？

我悦的《熙宁肖像赵孟》说明了了正确的答案。《熙宁肖像画》是北宋一部中的国著作肖像画理论概述著作，所载共二百三十一人，而所六千三百九十六轴肖像画。它把流水墨划分十门：边上释，二文艺作品，三宫殿，四蕃克族，五龙带鱼，六山脚流水画，七鸟兽，八花木，九墨竹，十蔬果。这部著作主要亲身经历每门肖像画科的；也，代表文艺作品所长及其简略绘肖像画故事，以及皇宫里现在收藏了多少他们的作品。其中的《山脚流水画叙论》中的这样批评家山脚流水画肖像画：“岳镇川灵，海涵地负，至于造化之六祖，阴阳之明俨，春风之远，求之于山海间，其非今古的自有丘壑，发而见诸形容，理应知此。且自唐至本朝，以肖像画山脚流水画山脚下者，类非肖像油画者流，而多出于显贵。然得其气韵者，或乏文笔，或得文笔者，多失一段距离，职众妙而有之者，亦世难其人。内里昔人以泉石膏盲，烟霞痼疾，为幽人隐士之诮，是则山脚流水画之于肖像画，市之于康衢，世目理应售也。至唐有李思训、卢鸿、一王以、维张璪祖孙，五代有荆浩、关仝，是均不独肖像画造其妙，而人品甚髙若不必及者。至本朝二王以一出，虽师长法律条文荆浩而擅出蓝之誉，数子之法律条文遂亦扫地无余。如范长三、郭熙、王以亡故之流，固已各自名家，而均得其一体，不足以窥其奥也。数度驰誉后先者，凡四十人，其国具于对光，此不复著作。若商训、周曾、李茂等，亦以山脚流水画山脚下，然商训失之拙，周曾、李茂失之工，均不必造前人之职长，对光之不载，内里自确定也。” 请注唯，篇名的一句话很关键：“其非今古的自有丘壑，发而见诸形容，理应知此。”

什么唯思呢？就是肖像油画笔下的山脚流水画肖像画不是自然环境之山脚自然环境之流水，而是肖像油画执著所想象的山脚流水画之象。我悦的这就是肖像画好中的国山脚流水画肖像画的关键。你看，几岁的小孩拿墨迹在墨迹上一肖像画，几笔就是一幅肖像画。大肖像油画的可用亦不过如此。在一般人显然，这几乎没什么分别。但是这里负一个什么外面呢？就是小孩的山脚流水画肖像画不是执著山脚流水画印象，而大肖像油画的山脚流水画肖像画是肖像油画执著之景。著作法律条文作品没到过钟山脚，不得志眼晴极差，竟然凭空想象肖像画出了一幅《钟山脚较低》的名肖像画，这就是流水墨正宗的肖像流水墨律条文，大幅提较低儒家无中的生有的领悟。

如果欣赏现代肖像油画孙其峰的山脚流水画肖像画，你可以注唯到试图用传统勾线的肖像流水墨律条文肖像画山脚流水画，创立了自然环境界中的无论如何不存在的山脚流水画之景，变带入他的练变成。因此，那些只专攻了一点如披麻马蹄、荷叶马蹄、折带马蹄等山脚之马蹄法律条文、平远法律条文、清秀法律条文、极大法律条文等大体上技巧的人，意图肖像画出好的山脚流水画肖像画，其行必不远。何哉？不必视通春风，思接千载，家里既没如颜悦卿丧侄之痛，职守门员又无如墨迹山脚河逾拇指表情致大换成又哭又笑之人，还有间或五斗米案牍劳形，八小时外被夫人醒去来作猪零炸鸡之事，不必与鸿儒优游谈古论今，今古的情思荡然无存。有心无精思极大唯，又岂能凭末技通神哉！

大肖像油画明人有一句这段话：“搜尽登临打草稿。”许多专攻肖像画者无可奈何其理，以为明人为了肖像画好山脚流水画肖像画，走遍了许多名山脚大川求其妙品。其实这是人们只知其一，不知其二。明人是在专攻尽前人的肖像画技后，有自己的绘肖像画主张，并不知道前人肖像画的外面并不一定能代表他的有心唯，于是转回现实山脚流水画师长造化。但是造化也不完全如他唯，所以大自然环境的山脚流水画悦境似乎是他的草稿罢了。他要借前人和悦山脚流水画的“Pop”来展示他执著的肖像画唯。不明白这一点，你不仅活着不会理解明人那句绘肖像画这段话，而且都会引诱你言绘肖像画理论著作，也不承传前人之肖像画技，一味对着悦山脚悦流水沾上，活着是中的国山脚流水画肖像画的门外汉。专攻中的国山脚流水画肖像画有一句这段话：“山脚流水画肖像画易专攻难工。”何也？得形可以，无借山脚流水画表达执著之神思则臭极难夺人有心魄，故不工，不够不必通神。